弗洛姆经典语录

弗洛姆经典语录

　　1.现代人在幻【huàn】觉下生活【huó】，他【tā】自以为他了解他所想要的东西，而【ér】实际上他【tā】所想要的【de】是他人所希望他要【yào】的东【dōng】西。《逃避自由》

　　

　　2.不成熟的爱是 -- 因为我需要你，所以【yǐ】我爱【ài】你。成【chéng】熟【shú】的【de】爱是 -- 因为我爱你，所以我需要你。《爱之艺术》

　　

　　3.爱情与成熟度无关。如果不努力发展自己的全部人格【gé】，那么每种爱【ài】的努【nǔ】力都会失败【bài】；如果没有【yǒu】爱他人的【de】能力【lì】，如【rú】果不能真【zhēn】正谦恭地、勇敢地、真诚【chéng】地和有【yǒu】纪律地爱他人，那么人们【men】，在自【zì】己的【de】爱情【qíng】生活中也永远得【dé】不到满足。《爱的艺【yì】术》

　　

　　4.一个人能够【gòu】，并【bìng】且应【yīng】该让自【zì】己做到的，不是感【gǎn】到安全【quán】，而是能够【gòu】接纳不安全的现实。《逃避自由【yóu】》

　　

　　5.爱不【bú】是我们与生俱【jù】来的一种本领，而是需【xū】要通过后天【tiān】习得【dé】的【de】能力。如果没有【yǒu】爱【ài】他人的能力，如果不【bú】能真正【zhèng】谦恭地、勇敢【gǎn】地、真【zhēn】诚地【dì】和有纪律地爱【ài】他人，那么人们在自己的爱情生活【huó】中永远也得不到满足。《爱【ài】的艺术》

　　

　　6.最重要的是学会一个人单独地待着，而且不看书、不听广播【bō】、不抽烟【yān】、不喝酒。有没有【yǒu】集【jí】中的【de】能力表现在能不【bú】能单【dān】独地待着，而这【zhè】种能力又是学会爱的一个【gè】条件。正因为【wéi】我们不能自力更生，所【suǒ】以只能把自己同另一个人【rén】连在一起【qǐ】，这个人也【yě】许就是我生命的拯救者，但是这【zhè】种关系同【tóng】爱无关【guān】。《爱的艺术》

　　

　　7.如果我爱他人，我【wǒ】应该感到和他一【yī】致，而且接受他本来的面【miàn】目，而不是要【yào】求他成为我希望的样子【zǐ】，以便使我【wǒ】能把他当作使用的对【duì】象。《爱的【de】艺【yì】术》

　　

　　8.爱【ài】首【shǒu】先【xiān】不是同一个【gè】特【tè】定【dìng】的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性【xìng】格倾向决定了一个【gè】人同【tóng】整个世界【jiè】的关【guān】系，而不是同一个“爱的对象”的关系。如【rú】果一【yī】个人只爱一个人，而对其他【tā】人漠不关【guān】心，他的爱就不【bú】是爱【ài】，而是【shì】一种共生性【xìng】依恋或【huò】者是【shì】一种【zhǒng】放大的自我主义。《爱的艺术》

　　

　　9.自由【yóu】是人存在的特征，而且【qiě】，其含义随人把自身作为一【yī】个独立和分离的存在物【wù】加以认识【shí】和【hé】理解的程度不同而有所变化【huà】。《逃避【bì】自【zì】由》

　　

　　10.我们可以在母爱中间发【fā】现自恋【liàn】的因素。因为她一直【zhí】把孩子视为自身【shēn】的【de】一部分，所以母【mǔ】亲【qīn】对孩子的爱和【hé】痴迷可能是对【duì】自【zì】恋的【de】一种满足。《爱的艺术》

　　

　　11.非合理的信仰是指服【fú】从一【yī】种非【fēi】理性权威【wēi】的信仰，合理的信仰是扎根于自【zì】己【jǐ】思想或感情体验的一种坚定的信念。《爱的艺术》

　　

　　12.爱是一种主动活动，而不是一种被动情感。它是“分担”，而不是“坠入”。在一【yī】般意义上，爱的主动性可【kě】以理解【jiě】为【wéi】：爱首先是【shì】给予，而【ér】不是接受。

　　

　　13.现代人生活在这样一种错觉【jiào】之下：他似【sì】乎【hū】很明白自己【jǐ】的追求，但事实上【shàng】他追求的，不过是别人期望他【tā】去【qù】追求的东西罢【bà】了。《逃离自由》

　　

　　14.爱别人与爱自己并不是【shì】两者择一、不可兼【jiān】得。恰恰相反，在一切有能力爱别人的人身上，我们【men】恰恰能【néng】发现自爱的态度【dù】。爱，在原则上说，是无【wú】法将“对象”跟自己分别开来的。真正【zhèng】的爱【ài】是创【chuàng】造性的体【tǐ】现，包含了关怀【huái】、尊【zūn】重【chóng】、责任心【xīn】和了解【jiě】诸因【yīn】素。爱【ài】不是一种被人推动的情感，而是积极地渴望被爱者的发展和幸【xìng】福；这种【zhǒng】追求的基础是人自【zì】爱的【de】能力。《爱的艺术【shù】》

　　

　　15.在成【chéng】熟的人【rén】身上，我们可以看到【dào】一【yī】系列【liè】特有的态度：成熟【shú】的人能够创【chuàng】造性地发挥自己的力量；成【chéng】熟的人只想得到他自【zì】己为【wéi】之付出【chū】劳【láo】动【dòng】的果实；成熟的人放弃了全知全能的自【zì】恋【liàn】幻想；成熟的人取得了【le】一种以自【zì】己的内在力量【liàng】为基础的谦恭【gōng】。而【ér】这种【zhǒng】内【nèi】在力量只【zhī】能由真正创造性的【de】活动所给予。《爱的艺术》

　　

　　16.一个人【rén】所处的荒谬【miù】的【de】——也是悲剧【jù】性的——处境就是【shì】：当他最需要【yào】良知【zhī】时，良知却最软弱。

　　

　　17.人们往往把这种如【rú】痴如醉【zuì】的【de】强烈【liè】程度当作是强烈爱情的证据，而实际上这只不过表【biǎo】明了这些男女先前是多么【me】地【dì】孤【gū】单、寂寞、无【wú】聊【liáo】而已【yǐ】。《爱的【de】艺术》

　　

　　18.在这个世界上，真正奇怪【guài】的不是【shì】为什么【me】有人发【fā】疯，而是很多人为什么没有发【fā】疯。

　　

　　19.爱就【jiù】是【shì】实事求是地看待一个人，认识【shí】到【dào】其独【dú】特的个性。尊重意味着他人的成长和发展。我希望被【bèi】爱的人【rén】应以自己的方式，为自【zì】己的目的成【chéng】长【zhǎng】、发展，而不是【shì】来迎【yíng】合我。尊重【chóng】是建立在【zài】自由的基【jī】础上的。正如一首古老的法国【guó】歌曲【qǔ】所【suǒ】唱的那样：“爱是【shì】自由之子，永远【yuǎn】不是【shì】统【tǒng】治【zhì】的产物。”《弗洛姆著作精选【xuǎn】——人性·社会·拯【zhěng】救》

　　

　　20.真正的理【lǐ】想决不是【shì】某种【zhǒng】居于个人之上的神【shén】秘力【lì】量，它是无条件肯定自我的一种有力表【biǎo】现。凡是【shì】违反了肯定自我这一原则【zé】的任【rèn】何理想，都被【bèi】证明并不是一种理想，而只【zhī】是一种病态【tài】的目标【biāo】。

　　

　　21.虽然人【rén】人都有【yǒu】诸如饥、渴、性等某【mǒu】些需求，但是，引【yǐn】起人性格差异的那些冲动【dòng】，如爱【ài】恨、贪【tān】求权力【lì】、渴【kě】望【wàng】臣【chén】服及沉溺于或恐惧感官享乐等【děng】，都是社会进程的产【chǎn】物【wù】。人的倾向，最美【měi】好亦或是最丑恶的【de】，并非人性固定【dìng】的【de】生物【wù】部分，而是创造人的社会进程的产物。换言之，社会不但具有【yǒu】压【yā】抑【yì】功【gōng】能【néng】，而且【qiě】有创【chuàng】造功能【néng】。人的天性、激情和焦【jiāo】虑都是一种文化产物；实际上，人自身就是人类不断奋斗的最重要创造物和成就，其记录便称之为历史。《逃避自由》

　　

　　22.对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆【bǎi】脱孤独的【de】监【jiān】禁。而这只有通过【guò】真爱才有可能实现.真爱的基本要素,首先是【shì】"给"而不是"得"."给"是力量的【de】最高表现，恰恰是通【tōng】过"给"，我【wǒ】才能体验我的力【lì】量，我的"富裕【yù】"，我的"活力【lì】"。爱【ài】情的【de】积【jī】极【jí】性除【chú】了【le】有给的要素外，还有一些其他的基本要【yào】素【sù】。这【zhè】些要素是【shì】所有爱的【de】形式【shì】共有的，那就是：关心、责【zé】任【rèn】心【xīn】、尊重和了解。

　　

　　23.我【wǒ】们对自己是一【yī】个谜，正如同别人对我们【men】来说【shuō】，也一直是个谜。得到全面【miàn】知【zhī】识的【de】惟一途径是【shì】爱：爱超【chāo】越了思想，超越了语言。爱是对融【róng】合体【tǐ】验的大胆投【tóu】入。但【dàn】是思想【xiǎng】所能给【gěi】予的认识【shí】，即【jí】心理学知识【shí】，也是在爱中达到全面认识的一个【gè】必【bì】要条件。为了能够看到他【tā】的现实，或者【zhě】是克【kè】服幻象，消【xiāo】除对他的歪曲印象，我【wǒ】必【bì】须客观地认识他【tā】和【hé】我自【zì】己。我只有客观地认识一【yī】个人【rén】，我才能在终极本质中，在爱中认识他。《爱的【de】艺术》

　　

　　24.爱是对所爱对象【xiàng】的【de】生命【mìng】和生长的积极关心。如果缺乏这种积极的关【guān】心，就没有爱。《爱的艺术》

　　

　　25.人类的一切热情（无论“好的【de】”还是“坏的”）都【dōu】是【shì】因他想使生命【mìng】有【yǒu】意义【yì】。必须【xū】让他【tā】找到一条新的【de】道路，让他能【néng】激【jī】发【fā】“促进生【shēng】命的”热情，让【ràng】他【tā】比以前更感觉到生【shēng】命活力与人格完整，让他觉得活【huó】得更【gèng】有意义。这是唯一的道路。否则，你【nǐ】固然可以把他驯服，却永【yǒng】远不能把【bǎ】他治愈【yù】。《人类的破坏性剖析》

　　

　　26.在性爱中，两个独立的人【rén】结合为一【yī】，而在【zài】母爱中【zhōng】，过去是一体【tǐ】的两个人却分开了。母【mǔ】爱【ài】不仅【jǐn】应该【gāi】容忍这【zhè】一分离，而且还【hái】应该希望并支持这一【yī】分离。就是在这一阶段，母爱才成为【wéi】一【yī】项艰巨的任务，母爱要求无私，贡【gòng】献一切【qiē】，除了被爱【ài】者的幸福以外别【bié】无所【suǒ】求。也正【zhèng】是在这一阶段，许多母亲【qīn】都失败了，没能完成母爱【ài】的任务【wù】。《爱的艺术》

　　

　　27.通过努力换回的爱往往会使人【rén】生疑。这种【zhǒng】爱往往会使人痛苦地感【gǎn】到：我之所以被人爱【ài】是因【yīn】为我使对方【fāng】快乐，而【ér】不是【shì】出【chū】于我自己的意愿【yuàn】---归根结底【dǐ】我不【bú】是【shì】被人【rén】爱，而是被人需要而已。《爱的艺【yì】术》

　　

　　28.人降生时【shí】并【bìng】没有动物所具有【yǒu】的适应某些行为【wéi】的机制，人对【duì】父【fù】母【mǔ】的依赖比【bǐ】任【rèn】何【hé】动物都多【duō】，对环境的反应能力也【yě】比【bǐ】受【shòu】自发本能行【háng】为调节的动物差得多。他忍受着因缺【quē】乏本能机制所引发的所有危险【xiǎn】和恐惧。但人的【de】这种无助恰恰奠【diàn】定了人发展的基础【chǔ】。人在生物学上【shàng】的弱点【diǎn】，恰【qià】是【shì】人类文化产生的条件。

　　

　　29.你【nǐ】必【bì】须花时间确定对方是你【nǐ】真正需要的【de】人，因为爱与信仰本质上是一【yī】样的，它不是一种【zhǒng】与【yǔ】人的成熟程度无关只需要投入身心的感情，不止包【bāo】括感性元【yuán】素，同样【yàng】也需要理性元素。除了【le】与【yǔ】生具【jù】来的部分【fèn】，还【hái】要【yào】体会，学习，领悟，练习【xí】，揣【chuāi】摩，先【xiān】评估自己是否有爱【ài】人【rén】的能力才有资格谈爱。《爱的艺术》

　　

　　30.我们【men】现在假定【dìng】人就是【shì】人，而人对世界的关【guān】系【xì】是一种人的关系，那么【me】你就只能用爱来交换爱，只能用【yòng】信任来交换信任，等【děng】等。如果你【nǐ】想得到艺术的享受【shòu】，那你就【jiù】必【bì】须是一个有艺术【shù】修养的【de】人。如果你想【xiǎng】感【gǎn】化别人，那你就【jiù】必须是一个实际上能【néng】鼓舞和推动【dòng】别人前【qián】进的人【rén】。你对人和对自然界的一【yī】切关系，都必须是【shì】你的现【xiàn】实的个人生【shēng】活的【de】、与你的意志的对象相【xiàng】符合的特定表现。如果你在恋爱，但【dàn】没有引起对方的爱【ài】，也【yě】就是说，如果你的爱作为爱【ài】没有使对方【fāng】产生相应【yīng】的爱，如果你作为恋爱者【zhě】通过【guò】你的生命表现没有使【shǐ】你成【chéng】为【wéi】被【bèi】爱的人，那【nà】么你的爱就是无力【lì】的，就是不【bú】幸。《爱的艺【yì】术》

　　

　　31.爱【ài】，不是一种【zhǒng】无需【xū】花费精力的享受，爱是一门【mén】艺【yì】术，它需要知识【shí】和努【nǔ】力。

　　

　　32.尊重意味着关注对方应该按照自【zì】身的本【běn】性【xìng】成长和表现【xiàn】。因而，尊重也包【bāo】含着不【bú】能利用对【duì】方的意思。我希望被爱【ài】的人以他自己的方式【shì】和为了自【zì】己去成长，去表现，而不【bú】是服务于我的目的。如果我爱他【tā】人，我感到和他是一体【tǐ】，但他仍然是他自【zì】己，而不是【shì】要他【tā】成为【wéi】我希【xī】望的样子，以便于我的利用。只有【yǒu】当我自【zì】己取得独【dú】立【lì】的地位，在没有拐杖的情况【kuàng】下独立站起来，能自己走【zǒu】路，不想去【qù】支配【pèi】和利【lì】用别人时，尊重对方才是可能的。只【zhī】有在【zài】自【zì】由的基【jī】础【chǔ】上【shàng】才会有【yǒu】爱。《爱的艺术》

　　

　　33.给【gěi】予的【de】最需要的方【fāng】面【miàn】不在物质财富范围【wéi】内，它存在于人【rén】性特有的领域。

　　

　　34.责任就其真正的意义来【lái】说【shuō】，是一个完全自愿【yuàn】的【de】行为【wéi】；责任是我对另【lìng】一【yī】个生命表达出来或尚未表达【dá】出来的需【xū】要的响【xiǎng】应。“负责任”就意味着有能【néng】力并【bìng】准备对这些需求予以响应【yīng】。《爱的【de】艺术》

　　

　　35.贪欲就是无底洞，无尽的欲念，让努力的人精疲力尽。

　　

　　36.爱是【shì】对人类之存在这一问题唯一明【míng】智【zhì】而又令【lìng】人满意【yì】的答【dá】案。

　　

　　37.爱一【yī】个人不仅是一【yī】种【zhǒng】强烈的感情，而且也是一【yī】项决定，一【yī】桩判断，一个承诺。如果爱情仅【jǐn】仅是【shì】一种感情，那么承诺相爱一辈子就没有基础。一种感情来【lái】了，又会离【lí】去。如果我【wǒ】的爱不【bú】包含判【pàn】断和决定的话，我又【yòu】何以能【néng】肯【kěn】定爱【ài】情的绵【mián】绵无期呢？《爱的艺术【shù】》

　　

　　38.了解的层次有【yǒu】很多种；作为爱的【de】一个要素【sù】的了解是【shì】要【yào】洞察【chá】到事物的核心，而不是皮毛。要想达到这种了解程度，我只能超【chāo】越自己【jǐ】的【de】关注点，而完【wán】全从【cóng】对方的立场出发【fā】。《爱的艺【yì】术》

　　

　　39.爱【ài】主要是给予【yǔ】而不是接【jiē】受。给予比接受更【gèng】快【kuài】乐，并不是因为它【tā】是一种被剥夺，而是因为在给予的行为【wéi】中表示了我生命【mìng】的【de】存在。正是在给予的【de】行为中，我体验到我【wǒ】的力量、我的财富、我的能力。《爱的艺【yì】术【shù】》

　　

　　40.在这个世界上，良心应该更大于天才。

　　

　　41.人【rén】类越是脱离原始的纽带，就越【yuè】疏远自然【rán】世界【jiè】，而寻【xún】找摆脱孤独【dú】途径的需要也就越是强烈【liè】。《爱的艺术》

　　

　　42.动物发【fā】展程【chéng】度越低，它对【duì】自然的适应能力【lì】就越强，它【tā】的所有【yǒu】活动【dòng】便越受本能和反【fǎn】射【shè】行为机制的控制，某【mǒu】些昆【kūn】虫【chóng】的【de】社会化组织都完全【quán】是本能使然。相反，动物的【de】发展程度越高，它【tā】的行为【wéi】模式的灵【líng】活【huó】性就越大，出生时的结构调整功能就越不【bú】完整，人【rén】就是这种发展的顶点【diǎn】。降生【shēng】伊始，人是所有动物中【zhōng】最无助的。他对【duì】自然的适应基【jī】本以学习过程为基础【chǔ】，而不是受本能【néng】的决定。《逃避自由》

　　

　　43.爱【ài】是人身上【shàng】的【de】一种积极【jí】力量。这种【zhǒng】力量可以【yǐ】冲破【pò】人与人之间的樊【fán】篱并【bìng】使人【rén】与人结合。爱可以使人克服孤寂和【hé】疏【shū】离感，但同【tóng】时又【yòu】能使人保持个性，保持自身的完整性。在爱中会【huì】出现这样的悖【bèi】论形态【tài】：两个生命【mìng】合【hé】为一体，又仍然保留着【zhe】个人的尊严和个性。《爱的艺术》

　　

　　44.尊重生命、尊【zūn】重【chóng】他人也尊重【chóng】自己的生命，是生命进程中的伴随【suí】物，也是心理【lǐ】健【jiàn】康的一【yī】个条件。

　　

　　45.人的【de】行【háng】为不受【shòu】固定的【de】先天本能决定，他【tā】不得【dé】不在内【nèi】心【xīn】里权衡【héng】可【kě】能的行为【wéi】模【mó】式，他开始思考【kǎo】;他改变了自己在大自然中【zhōng】的地位，从完全【quán】被动的【de】消极适应变为积极的主【zhǔ】动适应【yīng】，他开始生产;他发明【míng】了工【gōng】具，并在支【zhī】配自然【rán】的【de】过程中，离它越来越远【yuǎn】。他开始朦胧地意识到自我或其群【qún】类与自然不同;他【tā】渐渐明白了自己的悲剧【jù】命运:他【tā】既【jì】是自然的【de】一部分，又要超越自然。他还发现，哪怕【pà】竭力幻想否【fǒu】定死亡，但死亡仍是他的最终归宿。《逃避自由》

　　

　　46.孤独的感觉是所有焦躁的根源。《爱的艺术》

　　

　　47.讲述自己【jǐ】的【de】个人生活，描绘自【zì】己的希望和焦虑，展示自己幼【yòu】稚、孩童般【bān】天真的一面，以及建【jiàn】立面对世【shì】界的共同兴趣【qù】——所【suǒ】有这些【xiē】方面可【kě】以【yǐ】算作克服【fú】人之孤独的途径。甚至表露自【zì】己的愤【fèn】怒和仇恨，无所顾忌地交心也都被看作【zuò】是亲密。《爱的艺【yì】术【shù】》

　　

　　48.当我们在睡【shuì】眠中听到自己良心的呼唤【huàn】时，却不【bú】能【néng】马上有所行动;而当我们在醒【xǐng】后能采【cǎi】取行动时，又忘记了在【zài】梦【mèng】中的觉悟【wù】。《自由的【de】恐惧》

　　

　　49.正【zhèng】如【rú】经【jīng】济制度【dù】的特定【dìng】性决定了人的生活模式，生活【huó】模式便成为决定整个性【xìng】格结构的【de】首【shǒu】要因【yīn】素，因为急【jí】切的自我保存需求【qiú】迫使人接受他生存的环境【jìng】。《逃避自由》