比尔波特经典语录

比尔波特经典语录

　　1.对【duì】于城市中的人【rén】来说，置身滚滚红尘【chén】浪滔天，每天面对【duì】无数欲【yù】望颠沛，若【ruò】能保持自持修行【háng】的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成【chéng】心里【lǐ】一【yī】朵清香简单【dān】的【de】兰花，即【jí】使不置身于幽深【shēn】僻静的山谷，也能自留出一片【piàn】清净天地【dì】。
　　
　　2.在净土宗的修行里，我们只是念【niàn】佛号，再【zài】也没有什么了。我们【men】用【yòng】心去念。我们不出声【shēng】念，可是【shì】声音却完【wán】全是清晰的【de】。当我们听到那个【gè】声【shēng】音的时【shí】候，就再【zài】开始念。如此周【zhōu】而往复。念没有停止，心【xīn】也【yě】没有动。声音【yīn】升起来，我【wǒ】们听着这个【gè】声音【yīn】，但是我【wǒ】们的心没有动。我们的心不动，妄想就消失了。一旦【dàn】妄想没有了，就【jiù】是一心在念，结果与禅【chán】是一样的。禅意味着【zhe】无分别。
　　
　　3.而有趣的【de】是，只有【yǒu】当我们独处时，我们才会更【gèng】清楚地意识到【dào】，我们与万物同在。
　　
　　4.一个外国人【rén】在追寻隐士的路【lù】上，寻找到【dào】了这些空谷幽兰【lán】的所【suǒ】在，他比【bǐ】我们更了解道与佛的区别和相同。喧【xuān】闹的世界里，什么是值【zhí】得【dé】追寻的，什么是值得放弃的？幽兰与俗【sú】人【rén】之间的【de】取舍【shě】相差万里。所以，他们才是幽【yōu】兰，所【suǒ】以他们绽放并不在【zài】意【yì】观看【kàn】。
　　
　　5.在整个中国历史上，一直就有【yǒu】人愿【yuàn】意在山【shān】里度过【guò】他们的一生：吃得很少，穿得很【hěn】破，睡的是【shì】茅屋，在【zài】高【gāo】山上【shàng】垦【kěn】荒，说话不【bú】多【duō】，留下来的文字更【gèng】少—也许只有几首诗、一两个仙【xiān】方【fāng】什么的。他【tā】们与时代脱节，却【què】并不与季节脱【tuō】节；他们弃平原之尘埃而【ér】取【qǔ】高山之烟霞【xiá】；他【tā】们历史【shǐ】悠【yōu】久，而又默默无闻—他们【men】孕育了精神生【shēng】活之根，是这个世界上最古老的社会中最受【shòu】尊敬的人。
　　
　　6.如【rú】果人【rén】静，那么【me】他们在哪里都能静【jìng】下来【lái】；如【rú】果人不【bú】静，那么他们【men】就是在这里也静不下来。什么事情都取决于【yú】你自【zì】己。生【shēng】命是短暂的，就像【xiàng】一道闪电，或者一【yī】个梦。八十年如云【yún】掠过。我们出生了，然【rán】后又死掉。但【dàn】是在【zài】我【wǒ】们得到人【rén】身以【yǐ】前，我们还【hái】有另外一幅面孔——我们的本来面目。我们用眼睛【jīng】看不到它，只【zhī】能用【yòng】智慧【huì】去了解它【tā】。经中说“离相即佛”。我【wǒ】们都【dōu】有佛性，我【wǒ】们都注定要【yào】成佛【fó】。但是成佛不是一两【liǎng】天就能办到的事【shì】情。你必须修【xiū】行，然后才能觉悟到你的真性、你本【běn】来的面目。
　　
　　7.夫幽【yōu】兰之生空谷，非历遐绝景者【zhě】，莫得而采之，而幽兰不以无【wú】采而减其臭【chòu】；和璞【pú】之蕴玄【xuán】岩，非独鉴冥搜者【zhě】，谁【shuí】得而宝之，而和璞不以【yǐ】无识而掩其光【guāng】。
　　
　　8.只要你【nǐ】不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想【xiǎng】左右【yòu】，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。一旦你的心【xīn】很清静，你就【jiù】能理【lǐ】解业。如果你种【zhǒng】下佛种，你【nǐ】就会得到佛果。重要的是诚实。如果你不诚【chéng】实，你【nǐ】永远【yuǎn】也不会【huì】成【chéng】就。你知道，我只【zhī】是一个山【shān】人。我【wǒ】只是把【bǎ】话串在【zài】一起，它们并不一定有什么意义。
　　
　　9.一切法门都适合。法无【wú】对错。这只是根基【jī】的问题，也就是【shì】你在过【guò】去世的习性。一【yī】旦人们开始修【xiū】行，他们【men】就会认为其他【tā】的【de】修【xiū】行方法是错的。但是所有【yǒu】法门都是正确的。哪一种修行【háng】方法【fǎ】更合【hé】适，它取决于个体。
　　
　　10.一切法门都【dōu】是【shì】相互联【lián】系的。它们彼此【cǐ】含融。它【tā】们殊【shū】途同归。比方说，净土法门包括律【lǜ】宗。如【rú】果你不过一种合乎正道的生活，你就不能念佛。净土法门也包括禅【chán】。如果你不【bú】能一心，你也念不好佛。它【tā】与禅是一样的【de】。目【mù】标是【shì】一样的。法门【mén】就像糖。人【rén】们【men】喜欢不同【tóng】种类【lèi】的糖。但是它只是糖【táng】。法是空的。
　　
　　11.他的修行方【fāng】法是持【chí】名念佛，念阿弥【mí】陀佛【fó】。“阿弥陀佛【fó】”的意思是【shì】“无【wú】量光佛”、 “无量寿佛”。爬过那么多座山，遇到过【guò】那么多【duō】隐士之后，我们终于慢【màn】慢地明白【bái】了“无量”的含义。
　　
　　12.你不能【néng】只修行一种法【fǎ】。那是一个错误。法不是片面【miàn】的。你必须修禅。如果你不修【xiū】，你永远也不能突破妄想。你还要持【chí】戒。如果你不【bú】持，你的【de】生活就会一团糟。你还要修【xiū】净【jìng】土。如果【guǒ】你【nǐ】不修，你永远也不【bú】可能【néng】从【cóng】佛【fó】哪里得到任何【hé】加持。你必须【xū】修所有的法。
　　
　　13.这就像【xiàng】生火。你不但需要【yào】火【huǒ】种【zhǒng】，还需【xū】要木柴和空气。少了一【yī】样，你就没办【bàn】法生火。开悟也【yě】是一样【yàng】。它【tā】是一个体系。所有的法门都是相互联系【xì】的。
　　
　　14.他们【men】中大部分是佛教徒，但也【yě】有很多是道教徒；大部分是和尚、道【dào】士，但也有很【hěn】多尼师【shī】和道姑；大部分上了年纪，但也有【yǒu】很【hěn】多年【nián】轻人【rén】。他们都【dōu】很【hěn】清贫【pín】，但是他们的微笑，使我们觉得【dé】自己遇见了【le】中【zhōng】国最幸福、最有智慧的人【rén】。
　　
　　15.中国人一【yī】直很崇敬隐士，没有人曾经对【duì】此【cǐ】作出过解释，也没有人要【yào】求解释。隐士就那么存在着：在城墙外，在【zài】大【dà】山里，雪后飘着【zhe】几缕孤独【dú】的炊烟。从有【yǒu】文字【zì】记载的【de】时【shí】候起，中【zhōng】国就已经有了隐士。
　　
　　16.在【zài】佛教里觉悟是主要目标【biāo】。在道教里【lǐ】，觉悟是次【cì】要的。觉悟以后你还要继续修行【háng】，直到你逐渐地、非常【cháng】自然【rán】地与道【dào】融为一体。