林达经典语录

林达经典语录

　　1.一个【gè】政治领袖最可【kě】怕的【de】被【bèi】腐蚀，不是对【duì】金钱的【de】贪婪，而是对权【quán】力本身的贪【tān】婪；不是嗜钱，而是嗜血【xuè】。《带一本书去巴黎》

　　

　　2.坦白地承【chéng】认一个事实，人是【shì】靠不【bú】住的。必须用一种机制【zhì】去删选不可靠的人【rén】，同时【shí】用【yòng】这种【zhǒng】机制去限制【zhì】和规范人的不可靠的【de】行【háng】为。《总【zǒng】统是靠不住【zhù】的》

　　

　　3.弗拉门【mén】戈【gē】舞的舞【wǔ】者亮【liàng】出第【dì】一个【gè】动作，就明明确确地告诉你，她【tā】要做自己。舞者以外部强势传【chuán】达内心的悲凉和人生的沧桑【sāng】，外表【biǎo】的彻【chè】底玩世不恭却【què】表达【dá】出留存给自己的善良、真诚、干净【jìng】。弗拉【lā】门戈舞的技巧是一回事，它传【chuán】达的精神气质【zhì】和人生悲【bēi】喜【xǐ】剧是另一回事。而一个优秀的舞者，是二者【zhě】的漂【piāo】亮结合。也【yě】就是说，在技巧上要精湛，在气质上要到位、要饱满。最【zuì】忌讳的是露出算计和虚伪【wěi】。《西【xī】班牙旅行笔【bǐ】记》

　　

　　4.在【zài】哪国的历史上，造反都不新鲜，中国也有的是农【nóng】民起义，成者为王，败者为寇嘛，这种情【qíng】况多的是。可是，美国的建国者好象和中国历【lì】史上所【suǒ】有【yǒu】的农民起义【yì】领袖都【dōu】不【bú】同，他们要的【de】并不是“拉下老皇【huáng】帝，我当【dāng】新皇【huáng】帝”。他【tā】们自认是在【zài】追求一种属于【yú】人类的【de】理【lǐ】想【xiǎng】，他们在“独立宣言”中【zhōng】说，他【tā】们要求是在这【zhè】块土【tǔ】地上生长平等，自【zì】由和幸福。《历史深处【chù】的忧虑》

　　

　　5.我常【cháng】常想，人类得【dé】到切割时间的能力，确实【shí】堪称是最伟大【dà】的发明之一。因【yīn】为只有这【zhè】样，大家才【cái】不会混混噩噩一顿水地过下【xià】去。人【rén】，有了【le】停顿【dùn】的概念，才会有反省【shěng】的机会【huì】。《在【zài】边缘【yuán】看世界》

　　

　　6.“国家利益”是一个当权者【zhě】最轻易可以【yǐ】为自【zì】己所用的遮羞布。《总统【tǒng】是靠【kào】不住的》

　　

　　7.权力切割的原则就是，宁可切得支离【lí】破碎【suì】，自相矛盾，也不要全【quán】面【miàn】统一【yī】，高度集【jí】中。《总统是靠【kào】不住的》

　　

　　8.正像托克维尔说过的那样，“对于一个坏政【zhèng】府来说，最【zuì】危险的【de】时刻，通【tōng】常就是他开始改【gǎi】革【gé】的时【shí】刻。《带一【yī】本【běn】书去巴黎》

　　

　　9.书籍向我们慢慢打开国门【mén】，我们在书籍【jí】中慢【màn】慢展开少【shǎo】年人【rén】的想象【xiàng】。我们游【yóu】荡在一【yī】个个【gè】陌生【shēng】国【guó】度的陌生【shēng】乡村【cūn】，游荡【dàng】在一个个陌生城【chéng】市的陌生街道，无声无息，如同忽暗忽明的幽灵，常常不明【míng】白虚幻的是世界还是【shì】自己。我无数次在梦【mèng】中打【dǎ】点【diǎn】自己的行装，醒【xǐng】来却【què】还是滞留在头上一片红旗、身上一片【piàn】灰蓝的围城里。一切丰富的色彩【cǎi】都由书籍【jí】引出，又留在书中。我心中的良性【xìng】循环是这【zhè】样的，阅读带来旅行的向往，而【ér】旅行【háng】又【yòu】诱【yòu】发深入阅读的兴趣，而【ér】我们年轻的循环，始终没有离开自己的个人世界，一切尽在想【xiǎng】象【xiàng】中。我【wǒ】们【men】在书【shū】籍引【yǐn】领的想象中认识【shí】自由，也开始体验这种独特【tè】的自由。那是【shì】一种奇怪的体验，如同【tóng】天使伸出手来，感觉自己飞速【sù】上升，发【fā】现自己【jǐ】的【de】思维突然【rán】脱出环境【jìng】的桎梏，突然有一种灵【líng】魂飘【piāo】荡在空【kōng】中的超【chāo】逸。《一路走来【lái】一路读》

　　

　　10.我不知道为什【shí】么，也不知【zhī】道别【bié】人【rén】是【shì】什【shí】么感觉，我只知道，看一看世界，对我【wǒ】而言比一切的一切【qiē】都重要。我对自己说，我【wǒ】要走遍世界走遍已【yǐ】经读【dú】过的每一个国家和城【chéng】镇。心里明知这【zhè】不【bú】可【kě】能，我还是固执而不【bú】能放弃梦想——我【wǒ】想我会继续这梦想【xiǎng】直到【dào】生命的最后一分钟【zhōng】。《一路【lù】走来一路读》

　　

　　11.路易十六的时代，整个贵族阶【jiē】层和宫廷本身，并不是历史【shǐ】上最坏的【de】时候，甚至【zhì】可以【yǐ】说，这【zhè】是坏【huài】制度的比较好的时候。这是社会的【de】整体进步所决定的【de】。欧洲【zhōu】在艰巨地逐渐步【bù】出【chū】野【yě】蛮。例如，在【zài】中世纪还非常普遍的地牢，已经在【zài】法国【guó】大革命前100多年就渐【jiàn】渐【jiàn】停止【zhǐ】使用了。有【yǒu】许多残酷的纠正，并【bìng】不是革命，并不【bú】是法令，而是【shì】“人”自己由【yóu】于人性的觉醒【xǐng】，开始厌恶残忍。《带一本书去巴【bā】黎》

　　

　　12.美国是一个出了名的没有历史的国【guó】家。可【kě】是，你却处处可【kě】以感受到【dào】一种浓厚的“历史感【gǎn】”。每一个微不足【zú】道的小【xiǎo】村镇【zhèn】，都会有他们的【de】历【lì】史保护建筑；他【tā】们都会在自己【jǐ】的【de】小报馆的铭【míng】牌上，标【biāo】出它起【qǐ】始于18年【nián】；有时，他们建一个小小的博物馆……从【cóng】这些中，能够感【gǎn】觉出，这个年轻的国家，似乎有什么东西【xī】是【shì】一直立在那里【lǐ】的【de】，是持衡而【ér】且稳定的。也许，那是对家乡的一【yī】种热爱；也许，那是对栽【zāi】树的前任的一种敬重；也许，那是对文【wén】化积【jī】累【lèi】的一【yī】点意识；也许，对于他们【men】那什【shí】么都不【bú】是，只是自由自在生活【huó】的一个自然【rán】而然部分【fèn】。《一路走来一【yī】路读【dú】》

　　

　　13.在【zài】这个【gè】最关【guān】键的时刻，绝顶聪明的犹太裔国务【wù】卿基辛格，只轻轻一句【jù】话【huà】，就【jiù】永远【yuǎn】打消了白宫有可能的类似想法。基辛格【gé】说，坐在用刺刀团团围住【zhù】的白【bái】宫【gōng】里，是做【zuò】不成美利坚合众国总统的【de】。《总统是【shì】靠不住的》

　　

　　14.所【suǒ】谓【wèi】广【guǎng】场，本身是一派空旷【kuàng】的地方。可【kě】是广场的尺【chǐ】度【dù】感是和它周边的环境有密切关系的。一块【kuài】空地【dì】只【zhī】是一块空地，当它【tā】的四周出现实体【tǐ】，把【bǎ】它围绕【rào】起来，它才成为广场。实体围绕的形式对【duì】广场的【de】视觉效【xiào】果有决定性【xìng】的影【yǐng】响。周围的实体如何排列，决定了广【guǎng】场的形状。假如周围是建【jiàn】筑【zhù】物，那【nà】么他们【men】周围的疏密高度【dù】与广场【chǎng】的面积比例，决【jué】定了广场【chǎng】的空间【jiān】尺度感觉，建【jiàn】筑物的立面【miàn】造型和色【sè】彩【cǎi】，又决定了广场的性【xìng】格。《带一本书去巴黎》

　　

　　15.人类【lèi】在【zài】进步。这种进步常常【cháng】是由看不见【jiàn】的【de】思想【xiǎng】产【chǎn】生的。思想这样【yàng】虚无缥缈【miǎo】无可捉摸的东西，在发展到一定的时候【hòu】，竟然会动摇一个强大的【de】实【shí】体，这实在是世上【shàng】最大的奇观。 思想的发展有一个过【guò】程，精神成果对【duì】社【shè】会产生的影响【xiǎng】往【wǎng】往是滞后的。《带一本书去巴黎》

　　

　　16.面对悲惨的事件，人们确【què】实具【jù】备【bèi】、也总愿意相信自己【jǐ】的同情【qíng】心和【hé】关怀他人的意愿，可是人们往往不愿意面【miàn】对的是：每【měi】个人的【de】良知都有局限。人有【yǒu】优【yōu】点和弱点，善和恶，那是一枚钱币的【de】两面，新闻【wén】业是传达善恶兼备【bèi】之【zhī】人性的最典型的【de】地方。假如没有这点共识，新闻【wén】也很难有彻底的反省【shěng】。《扫【sǎo】起落叶【yè】好过冬【dōng】》

　　

　　17.人从一开始就【jiù】在征【zhēng】战，挑战【zhàn】外部世界、向【xiàng】世界证明自己【jǐ】的勇气和力量。其【qí】实，对于人来说，这是【shì】容易的那部分【fèn】。悟【wù】性到【dào】了一定的【de】火候，人要开始【shǐ】面对【duì】一种深刻【kè】的痛苦。那就是他看到【dào】自己【jǐ】本质上的善恶矛盾，要克服这种矛盾【dùn】是【shì】如此艰难，他会突然感到那种【zhǒng】如塞内加【jiā】一【yī】般的绝望。《西班【bān】牙旅行笔记》

　　

　　18.不仅处于权力【lì】巅峰【fēng】上的当权者有可能是不可靠的，监督【dū】群【qún】体的＂人＂，同样也可能是不可靠的。因【yīn】此，不断改进【jìn】整个监督机制，使得【dé】一切【qiē】不可靠因素处【chù】于【yú】制约与平【píng】衡【héng】的系统【tǒng】之中，一种【zhǒng】权力的恶性【xìng】扩展和群【qún】体的疯狂行为【wéi】，才可能被抑制，在整个社【shè】会处于最弱势的【de】个人的自【zì】由，才可能不【bú】被吞没。《总统【tǒng】是靠不住的》

　　

　　19.文明出现【xiàn】得【dé】太早的话，就像一个不足月的【de】婴【yīng】儿，他的生存可能几乎完【wán】全取决于【yú】生存环境【jìng】。就像雅典人在那里发展文明，培育【yù】生长着民【mín】主制度【dù】的萌芽，临【lín】近的斯巴达，纪律【lǜ】严明，全民皆兵。就像【xiàng】在狼群中，看到一只浪漫【màn】的羊一【yī】样。 同样的【de】，当社【shè】会的齿轮已经推动【dòng】文【wén】明进步的时候，演变成【chéng】民主制【zhì】度的【de】时代背景已经健全，抵制【zhì】这种【zhǒng】变革的是在旧时【shí】代【dài】锋芒毕【bì】露的狼，却怎么也敌【dí】不【bú】过已经蜕变为拥【yōng】有独立思考精【jīng】神的直立行走动【dòng】物——人。《带一本书去巴【bā】黎【lí】》

　　

　　20.假如我们禁锢在自己的思路里，不阅读艺术史，不领略大自然，也从来不看【kàn】博物【wù】馆【guǎn】一样【yàng】，他【tā】的想象力和创造力【lì】将会受【shòu】到【dào】极大的限制。《带一本书去巴【bā】黎》

　　

　　21.自由实在不是什么罗曼蒂克的【de】东【dōng】西，这只不【bú】过是一个选择【zé】，是一【yī】个民族在【zài】明白了自由的全部含义【yì】，清醒地知道必须【xū】付【fù】出多【duō】少代【dài】价，测试过自己的承受能力【lì】之后，作出的一个选择。《历史深【shēn】处的忧虑》

　　

　　22.多【duō】多少少【shǎo】，或早或【huò】晚，我们都被生命的冲动、被莫名【míng】的【de】精神和情绪的【de】汹涌潮水推动过。在看不到【dào】意义的时候寻求人生【shēng】的意【yì】义，在【zài】不同的时候，因不同的位【wèi】置，出现【xiàn】不同【tóng】的幻想【xiǎng】。有时【shí】，我们给自己【jǐ】的人生以【yǐ】理由。这些理由是我们希望自【zì】己相信，也希【xī】望别人信服【fú】的。《西班牙旅行笔记》

　　

　　23.“雨【yǔ】果【guǒ】是写历【lì】史小说的【de】。他写的小说往往远及中世纪。他的《九【jiǔ】三年》其实是发【fā】生在【zài】1793年【nián】的【de】事情。也就是说，他的作品的描【miáo】写【xiě】对象，远在自己生活的时【shí】代之前，是对整整一【yī】个世纪前的法国重大历【lì】史【shǐ】事【shì】件的思考【kǎo】。所以，有时候，当【dāng】我们看到自己【jǐ】目【mù】睹的一段中国历史，已经在各【gè】种文人笔下面【miàn】目【mù】全非的时候，就会想，是【shì】不是【shì】30年的时间沉淀还嫌不够？是不是我【wǒ】们还要等待再【zài】经历70年的风雨淘洗？《带一【yī】本【běn】书去巴黎》

　　

　　24.这【zhè】使我想起人们常常提到的一句话：人【rén】是很难被【bèi】说【shuō】服的。因此，不要以【yǐ】为【wéi】通过”摆事【shì】实，讲【jiǎng】道理“，通过说服，就能解决人【rén】与【yǔ】人之间的分歧。可是【shì】一个正常的社会，应该容【róng】许不【bú】同【tóng】意见的双方，充分地【dì】表达，也容许他们保留【liú】自己的意见。在公开争论的过程中，像【xiàng】我这样的旁观者，也就有机【jī】会全【quán】面【miàn】了解一个有争议的公众【zhòng】人物【wù】、一【yī】个事件【jiàn】、一段历史的全面【miàn】真【zhēn】相了。《扫起落叶好过【guò】冬【dōng】》

　　

　　25.当我们站在这样一【yī】朵靠着【zhe】墓碑【bēi】的玫瑰前【qián】，感受生与死的触【chù】摸时，才更深切地理解到【dào】，受难者【zhě】的死亡记录对【duì】于人类的意义。加【jiā】入忽略【luè】人类历史悲剧中的【de】受难者，我们【men】就是在轻【qīng】贱人类和生【shēng】命【mìng】本身。《一路走【zǒu】来一路读》

　　

　　26.我【wǒ】有【yǒu】时【shí】候会奇怪，是不是民族【zú】性【xìng】格【gé】对一个国家的命【mìng】运走向，会起到很【hěn】大【dà】作用。有时候，你会【huì】觉得西【xī】班牙人有点【diǎn】狡【jiǎo】黠，可是【shì】却绝不猥琐，他们永远不是那种【zhǒng】被【bèi】视【shì】之为智慧的世【shì】故【gù】。他们骄傲，却不是唯我独尊的傲慢。这【zhè】种【zhǒng】精神骄傲【ào】不是要别人对他的绝对臣服，他们的骄傲恰【qià】恰就体【tǐ】现在自己的服从。那【nà】是在国【guó】外面前【qián】军人的骄傲，那是女【nǚ】人面前堂.吉柯德式骑士的骄傲【ào】，还有，在真理面前前绅【shēn】士的骄傲。《西班牙旅【lǚ】行笔记》

　　

　　27.游击【jī】战【zhàn】的战略，将【jiāng】打破【pò】军人和平民在战争中【zhōng】的角【jiǎo】色区【qū】别，不可【kě】避【bì】免地出现军【jun1】人【rén】对平民【mín】的战【zhàn】争暴力，这是平民【mín】遭受最大死亡、伤害【hài】、疾【jí】病、饥【jī】馑的战【zhàn】争形式【shì】。战争【zhēng】的剑【jiàn】会降临到老人、妇女、儿【ér】童甚至婴孩的头上，那将是这块土地【dì】上【shàng】从来没有过的最悲惨最苦【kǔ】难的战【zhàn】争。这【zhè】种伤害到平【píng】民【mín】的残酷和苦难，将在所有的人中间【jiān】——不分军人和平民，积累仇怨和报复，将造成整个【gè】民族的道德滑【huá】坡，正义将离【lí】开这个民族。这是一【yī】种【zhǒng】民族灾难，无人能幸【xìng】免。《一路走来一路读》

　　

　　28.读《拉法耶特的故事》 孤陋寡闻如【rú】我【wǒ】，竟是在【zài】读【dú】《带一【yī】本书去巴黎》时才第一次听说【shuō】拉【lā】法耶【yē】特这个名字，“相识”恨晚，正如同我最崇敬【jìng】的孙将军，我【wǒ】第一次认真听到孙将军的【de】故事也是在大学【xué】毕业后了。总觉得自【zì】己【jǐ】喜欢读传奇【qí】故事，却如此【cǐ】晚才得知背【bèi】景经【jīng】历【lì】大为【wéi】迥异的【de】二人本身便是传奇的真实版。少年意气【qì】，而后弃笔从戎【róng】，却一生【shēng】儒将风范【fàn】。《带一本书去巴黎》

　　

　　29.书【shū】籍是人类思想的载体。禁书却只有一个【gè】原因，就是【shì】承认【rèn】那书本里【lǐ】承【chéng】载【zǎi】的是“危险的【de】思想。”但历史一再【zài】证明，今天【tiān】看来是危险的思想，明天【tiān】却会成为常识。一【yī】些权势【shì】人物【wù】判定【dìng】的危险书【shū】籍，却【què】可能是【shì】公众知识不可或缺【quē】的来源。禁书似乎有理，却【què】从来没有成功。《一路走来一路读》

　　

　　30.分析【xī】任何一【yī】件事情要依据【jù】三个要【yào】素【sù】，时间，条【tiáo】件，地点【diǎn】。民主【zhǔ】制度的【de】推进也是有一个过程的，在不同的要素下，民众的文【wén】明【míng】程度和民主【zhǔ】意识没有准【zhǔn】备好的情况下，贸然的推进全【quán】民民主制度很可【kě】能是【shì】危险的【de】。其结果可能是【shì】“多数人的暴政”，也可能带来长久的社会动荡，就【jiù】如同法【fǎ】国大【dà】革命后几十年的血腥政【zhèng】治。《如彗星划过【guò】夜【yè】空【kōng】》

　　

　　31.只要开个头，思想变【biàn】成一股【gǔ】股细小的、无孔【kǒng】不入的涓流。只要出现一【yī】个小【xiǎo】小的可【kě】能，思想就会化开【kāi】，化作信函和散论【lùn】、诗【shī】歌和音乐、小说和戏剧【jù】、神学和【hé】哲学【xué】、甚【shèn】至色【sè】情文学，向检察制度的堤【dī】坝冲击，防不胜防。可是【shì】，只要冲开【kāi】一个小小的缺【quē】口，堤坝的【de】最后【hòu】坍塌【tā】就是必然【rán】的。《带一本书去巴黎》

　　

　　32.比如美国国【guó】会【huì】就有权在充足理【lǐ】由的前提下，弹劾总统和大法官。没【méi】有一【yī】个人是选【xuǎn】上就可以吃上【shàng】定【dìng】心丸的【de】，就是在任【rèn】期内，也不是一定保【bǎo】险的，国会议【yì】员【yuán】也是【shì】一样。国会有专门设【shè】立的道德委员【yuán】会。《历【lì】史深【shēn】处的忧虑》

　　

　　33.一些制度转型较【jiào】晚的【de】国【guó】家，面临【lín】类【lèi】似的【de】危险【xiǎn】。政府的发展先行一步，待开始【shǐ】制度转型，政【zhèng】府本身的规模【mó】已【yǐ】经【jīng】是巨无霸【bà】了【le】。制【zhì】度转型需要漫长【zhǎng】的时间，可是在新制度完善之前【qián】，政府能力却已经非常强大，制约很困难了。也就是说，社会失去了一个【gè】制度生长、政【zhèng】府生【shēng】长、民间社会生长，三者同步生长和磨合【hé】的过程。在【zài】转【zhuǎn】型开始的时候，各方【fāng】力量【liàng】同步壮大的平衡已【yǐ】经被打【dǎ】破【pò】，劳工和民众不仅是极弱势，另一方【fāng】面，他们也【yě】不会像100年前工业革命刚刚开始【shǐ】时的民众那样【yàng】，认为自【zì】己【jǐ】理所当然地【dì】应该吞【tūn】咽一切苦果。《如彗星划过夜空》

　　

　　34.人的【de】快乐，是来自于对自己从善的信心，哪怕【pà】你是弱【ruò】的、哪【nǎ】怕你正【zhèng】面对着一个强【qiáng】势力量，你不可能“取胜”，但你有自【zì】己【jǐ】的【de】精神乐土。如果你愤【fèn】恨，你【nǐ】就和对方站到【dào】了同【tóng】一个平面上；只【zhī】有当你【nǐ】开始怜悯对方，你才终于有能【néng】力离开了脚【jiǎo】下可悲的【de】境地，你的【de】心开【kāi】始有能力【lì】随着提琴的旋律上升了，你【nǐ】自己就有希望了。人对宗教的寻求，正【zhèng】是循着【zhe】这样一【yī】条路径【jìng】在走。当一个民【mín】族有这样的精神，一【yī】个【gè】民【mín】族【zú】就有希望了【le】。面对厄运灾【zāi】难的态度，面【miàn】对历史的态度【dù】，在表现一个民【mín】族内在的【de】力量【liàng】，也【yě】在塑造它的未来【lái】。《西班牙旅行笔记》

　　

　　35.上世【shì】纪初，中国【guó】也有过关于【yú】政体的【de】争论，保皇派的认为【wéi】应当君主立宪，革命派的【de】主张共和制【zhì】。各有各的观点，各【gè】有各的缺陷【xiàn】，其中还是梁启超比较有远见。任公认【rèn】为中国民智未【wèi】开【kāi】，贸然【rán】实【shí】行【háng】全民的民主是不可行的，人民【mín】不懂得【dé】利用自己的权利，结果他们的民【mín】主权利就【jiù】会被某些别有用心的【de】人所操控，因【yīn】此他更主张【zhāng】渐进【jìn】式的改革。中国【guó】实际的政治【zhì】走势，几十【shí】年的动【dòng】荡格局也【yě】部分【fèn】的验证了【le】梁的【de】观点，在这方【fāng】面【miàn】梁【liáng】启超的水平确【què】实比他的老【lǎo】师康有为更为与时俱进。《如彗星【xīng】划过夜空》

　　

　　36.我们【men】游【yóu】荡在一【yī】个陌【mò】生国度的陌生乡村，游荡在一个【gè】个【gè】陌生城市的陌生街【jiē】道，无声无息【xī】，如同【tóng】忽暗【àn】忽明的幽灵，常常不明白虚幻的是【shì】世界还【hái】是自己。《一【yī】路走来一路读》

　　

　　37.今天【tiān】的美国民众在【zài】更多依靠一个【gè】自【zì】由开放的【de】新闻系统，来抵御媒【méi】体可能的煽动。他【tā】们【men】尽量从不同来【lái】源获【huò】取信息【xī】，以【yǐ】判【pàn】断新闻报道的真伪，而成熟的行业竞【jìng】争和淘汰是新闻业质量的【de】保证。《扫起落叶好过冬》

　　

　　38.民众先知道言论自【zì】由是【shì】人的最基本权【quán】利，而要经过很多【duō】很多年，民众和媒【méi】体，才【cái】会理解【jiě】人身攻击和谩【màn】骂【mà】，不属于健康【kāng】的民主生活。《如彗星划过夜【yè】空【kōng】》

　　

　　39.那【nà】些强盛的人，是多【duō】么轻巧【qiǎo】地【dì】站在对失败者发表英雄主【zhǔ】义的宣【xuān】言！他们无法理解，即使一无所有，只要生存下来【lái】，那不幸【xìng】本身【shēn】就是在提升【shēng】着生命【mìng】的【de】价值！《西班【bān】牙旅行笔【bǐ】记》

　　

　　40.当教会对【duì】自己本质的【de】理解是：教会如【rú】一个谦卑的人的时候，它可以是积极正面的。可是【shì】，它也会【huì】和人【rén】一样，重复世俗中的个人困境，整个地迷失【shī】。它仍然是起于【yú】那个【gè】“塞内加处境【jìng】”。人是有弱点的，由【yóu】人组成的【de】教【jiāo】会【huì】，也【yě】是【shì】有【yǒu】弱【ruò】点【diǎn】的。人对克服【fú】自身弱点的【de】无能感到【dào】恐惧的的【de】时候，他会倾【qīng】向于对外部【bù】的讨伐，以正面自【zì】己的勇气。人组成的教会，也一样。《西班牙旅行笔记》

　　

　　41.尼【ní】克松面对最高法院的判决，有服从和抵抗两种选择的【de】可能。他【tā】将【jiāng】有可能面临法【fǎ】警带【dài】来的搜捕状。于是白【bái】宫幕僚长，出生军界【jiè】的黑格本能【néng】提出，有必要调82空降师围住白宫【gōng】保卫总统。《总【zǒng】统是靠【kào】不住【zhù】的【de】》

　　

　　42.没有一个国家【jiā】能够避免历史【shǐ】上发【fā】生的悲剧，但是，假如【rú】从事件发生的第一【yī】分钟起，就容许持【chí】有异见的一方【fāng】公开表达，容许充分的争论。那【nà】么，也许这样的【de】悲【bēi】剧就只书写在那一页历史中【zhōng】，而【ér】不必在【zài】未来的历史【shǐ】中，让子【zǐ】孙后代一【yī】遍【biàn】遍地重【chóng】新记录【lù】。《一路走来一【yī】路【lù】读》

　　

　　43.到了【le】二十一世【shì】纪，回头看，我门看到一片【piàn】道德的废【fèi】墟。待到试图【tú】在废墟上重建道【dào】德的是候，我们才发现【xiàn】，一【yī】个对超越性事物不存敬畏之心的人类【lèi】群体【tǐ】，不容【róng】易找到重建道德的材料。传统已【yǐ】经是一篇废【fèi】墟【xū】，缺席的德先生和供台上的赛【sài】先生却不能给予我们这个【gè】民【mín】族【zú】提供我们亟须道德【dé】资【zī】源【yuán】。《一路走来一路【lù】读》

　　

　　44.在美国，没有一【yī】个人【rén】，包括总统本人，会试【shì】图去强【qiáng】调这是一个【gè】高瞻远瞩、英明决断【duàn】的伟人。美国 的民众【zhòng】也习【xí】惯【guàn】于对【duì】总【zǒng】统没有【yǒu】这样【yàng】的要【yào】求。《总统是靠不住的》

　　

　　45.我以为知识阶层的所谓【wèi】道德勇气，一【yī】部分【fèn】应该是表现在对强权的批判【pàn】上，但更【gèng】为困难更难【nán】做到【dào】的【de】，是表现在他不迎合、不取悦于【yú】民【mín】众上。《如彗星划【huá】过夜空【kōng】》

　　

　　46.当卢梭推【tuī】出【chū】“公【gōng】意【yì】”的说法，这里的“民”，已经不是看得见摸得着的一个个的个【gè】人的【de】集合，而【ér】是【shì】美好和抽象的、非常【cháng】虚幻的“人【rén】民”整体。而虚幻整【zhěng】体所拥有的权利，已经由【yóu】罗伯斯比尔们，接着“人民【mín】”的名义【yì】在【zài】掌控和操纵。《带一本书去巴【bā】黎》

　　

　　47.似乎有这样一个规律【lǜ】，一【yī】个民族，一个宗教，越是兴盛强大，对【duì】自【zì】己越有信心的【de】时候，就越容易做【zuò】到宽容。《西【xī】班牙旅行【háng】笔记》

　　

　　48.不论在什么【me】地方，留下【xià】来的【de】往往总是【shì】上【shàng】层的历史，而芸芸众生常【cháng】常是被忽略【luè】的，越早【zǎo】就越是如此。在【zài】野蛮的年代，从历史记录的角度，不【bú】会有人关注普通的生命。甚至直到我【wǒ】们自【zì】己经历过【guò】的历史，假如几十【shí】年后的【de】今天，我们从书中去【qù】重读【dú】，就会发现【xiàn】，今天的历史【shǐ】学【xué】家依然是热衷于【yú】剖析上层的路线斗争【zhēng】，派别的此起【qǐ】彼伏。《带一本书去【qù】巴黎》

　　

　　49.事实上，暴力【lì】革命却往往并不是发生在【zài】最残暴【bào】最专制的时刻【kè】，在那个时候，一【yī】切革命的可能，都被【bèi】残酷【kù】压【yā】制【zhì】了。偏偏【piān】是压力减【jiǎn】轻，渐进改革进行到最后关头，似乎是最可以避免暴力革命的时刻【kè】，它就爆发了【le】。 由【yóu】制度【dù】确立下来，由制【zhì】度保障【zhàng】执行。balabala，可是【shì】如果没制度保证【zhèng】，这些由【yóu】上层赐【cì】予的进步，就可能在一夜之内发生巨【jù】大倒【dǎo】退。上层赏赐【cì】的果【guǒ】子，当【dāng】然理所当然可以随时收回。《带一【yī】本书去巴【bā】黎》

　　

　　50.新闻业恰是一个最典【diǎn】型地【dì】表达【dá】人【rén】性矛盾与冲突的行业。它【tā】在凸显【xiǎn】伸张社【shè】会正义【yì】的同时【shí】，并不能自然避免它的种种缺【quē】陷。它的【de】虚荣和夸张，它过【guò】度的猎奇【qí】，它受大【dà】众【zhòng】弱点的操纵。《扫起落叶【yè】好过冬》