洛克经典语录

洛克经典语录

　　1.在缺乏教养的人身【shēn】上，勇敢【gǎn】就会成为【wéi】粗【cū】暴【bào】，学识就会成为迂腐，机智就会成为【wéi】逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就【jiù】会【huì】成为【wéi】谄媚【mèi】。

　　

　　2.法律【lǜ】的目的是对受法律支配【pèi】的一切人公正地运【yùn】用法律，借【jiè】以【yǐ】保护【hù】和救济无辜者。《政府论》

　　

　　3.学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。

　　

　　4.良【liáng】好的礼仪的【de】功用或目的【de】只【zhī】在【zài】使得那些与我们交【jiāo】谈的人【rén】感到安适与满【mǎn】足【zú】，没有别的。要能做到通过恰如其【qí】分的【de】普通【tōng】的礼节【jiē】与尊重，表明你对他人的尊敬【jìng】、重视与【yǔ】善意。这【zhè】是一种【zhǒng】很高的境界，要能做到这种境地【dì】，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。

　　

　　5.热爱真理【lǐ】的确实特征【zhēng】，是对【duì】任何【hé】一个命题的接受绝不超过其证据所显示的程度【dù】。

　　

　　6.轻蔑，或者说【shuō】是缺乏适当的敬【jìng】意。这【zhè】可以从容色、言辞或姿色上面【miàn】表【biǎo】现出来。

　　

　　7.他们一旦进入社会【huì】，与人交接，一方面固然可以增加知【zhī】识【shí】和自【zì】信【xìn】，同时也容易使他【tā】们失去他【tā】们的德行；所以他【tā】们对于【yú】德行是不能不在事先多如【rú】准备，使它深深【shēn】固定【dìng】在他们身上的。

　　

　　8.人生的磨难是【shì】很多的，所以我【wǒ】们不【bú】可对于每一【yī】件轻【qīng】微的伤害都过于敏【mǐn】感。在生【shēng】活磨【mó】难面前，精神【shén】上的【de】坚强和【hé】无动于衷【zhōng】是我【wǒ】们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。

　　

　　9.我们不应该把【bǎ】自己想得太好，以致把自己【jǐ】的价【jià】值估计得高【gāo】；我【wǒ】们【men】也【yě】不可因为【wéi】自己具有某【mǒu】些【xiē】长处，别人没有，便以为应在【zài】别人面前占优【yōu】势；我们【men】只应该在【zài】我们【men】的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。

　　

　　10.为了使儿童具有自【zì】信，获得一点点【diǎn】与人相处的技能，就去牺牲他的天【tiān】真，让【ràng】他和那些没有教养的邪恶【è】的孩【hái】子交往，这是【shì】很不【bú】对【duì】的；刚【gāng】毅【yì】自主的品性的【de】主要用途是为保持他的德行。男【nán】孩子有了与人交接的机会【huì】，没【méi】有不能学【xué】得【dé】镇定的，只要【yào】时间【jiān】够。

　　

　　11.优良的品【pǐn】性是【shì】真正的财富，而衬显这【zhè】品【pǐn】性的是【shì】良好【hǎo】的教养。

　　

　　12.对于对方的无【wú】礼的一种无言的非议和责备，而这种【zhǒng】讥讽是使【shǐ】谁都【dōu】会【huì】感受到不安【ān】的。

　　

　　13.一种天性的【de】粗暴，使得一个人对别人没【méi】有礼貌，因而不知道尊重别人【rén】的倾向、气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标【biāo】志【zhì】，他【tā】毫不注【zhù】意什么【me】事情可以使【shǐ】得相处的人【rén】温和，使他尊敬【jìng】别人，和【hé】别【bié】人【rén】合得【dé】来。

　　

　　14.没有经过琢【zhuó】磨的钻【zuàn】石【shí】是没有人喜【xǐ】欢的，这种钻【zuàn】石戴了【le】也没【méi】有好处。但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后【hòu】，综们便生出光【guāng】彩来了。美德是精【jīng】神上的一种宝藏【cáng】，但是【shì】使他【tā】们生【shēng】出光彩的则是良好的礼仪【yí】。

　　

　　15.有健康的身体才有健全的精神。

　　

　　16.谦逊和服从使他们更适【shì】于受教导；所以事先尽可【kě】以不必【bì】过于注【zhù】意【yì】自信的养成。最该花时【shí】间，下功夫和努力的，是使他【tā】们【men】获【huò】得德行的原则、实【shí】践和良好的教养。这才是他们【men】应该事【shì】先多加【jiā】准备的事，免得后来容【róng】易失【shī】掉。

　　

　　17.即使是【shì】最深刻的言论，如【rú】果一个说的时候态度【dù】粗暴，傲慢或【huò】者吵吵嚷嚷，即便【biàn】是在辩论上【shàng】面【miàn】获得了胜利，在别人心目中【zhōng】也【yě】是难以留【liú】下好印【yìn】象【xiàng】的。

　　

　　18.年【nián】轻人不可中途插嘴【zuǐ】，说的时候要用请教的态度，不能像教训别人似的。应该避【bì】免【miǎn】固【gù】执的态度【dù】和傲慢的神情，要谦逊地提出问题【tí】。谦逊不会遮住【zhù】他们的【de】才【cái】能【néng】，也不会减弱他们的【de】理由【yóu】的力量【liàng】。它反而可【kě】以使他们得到更好的【de】注意，使他们所说的话宜【yí】于让人接受。

　　

　　19.我认为人类的行为是思想的最佳译员。

　　

　　20.德行比人情世【shì】故更难【nán】获得；青年人失【shī】掉了【le】德行是很少能【néng】够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世【shì】故是大家归给私家教育的过【guò】错，其实这并不是在家庭里面进【jìn】行教【jiāo】育的必然结【jié】果【guǒ】，也并不是【shì】无法医【yī】治的毛病。如果说【shuō】家里溺【nì】爱【ài】太过，常常使人【rén】懦弱无能【néng】，应该竭力【lì】避免【miǎn】，那主要是因为我【wǒ】们的目的是为【wéi】了德【dé】行的缘故。

　　

　　21.一个理性的动【dòng】物【wù】，就应该有充分的【de】果【guǒ】断和【hé】勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险【xiǎn】就退缩；当他遇【yù】到突发的或【huò】可【kě】怖【bù】的事【shì】情，也【yě】不应因恐怖而心里慌张【zhāng】，身体发抖，以致不能行【háng】动，或者跑【pǎo】开来去躲避。

　　

　　22.人类追求的无【wú】非是快乐，因此有礼【lǐ】貌【mào】的人【rén】较之【zhī】有【yǒu】用处的更能得到别人【rén】的欢迎，一个真【zhēn】挚朋友的能力、真诚【chéng】和善意，往往不易抵消【xiāo】他的严肃与坚【jiān】实的表示所【suǒ】产生【shēng】的不【bú】安。

　　

　　23.插【chā】嘴和争【zhēng】辩也不符合礼【lǐ】仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是【shì】一种最大的冒犯，因【yīn】为我【wǒ】们在知道人家将说什么之前就去答复人家【jiā】，若不是【shì】鲁莽愚蠢【chǔn】，也是一种明【míng】白表【biǎo】示即对【duì】方【fāng】的话他已经听【tīng】腻了，不【bú】愿【yuàn】对方说下去。

　　

　　24.有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村【cūn】俗【sú】的羞怯态度，他们的【de】思想、言辞、容貌，全都显得狼狈【bèi】不堪；自己【jǐ】在紊乱【luàn】中也失【shī】去了主宰，什【shí】么事【shì】情【qíng】都做不成，至少【shǎo】做来显得不【bú】自然，不优【yōu】雅，不【bú】能因【yīn】此得【dé】到人家的喜悦与欢迎。医【yī】治这种毛病的【de】惟一办法也与医治其【qí】他毛病的办法一【yī】样，要使他【tā】们通过练习养成一种相反【fǎn】的习【xí】惯，而【ér】主要的就【jiù】是【shì】多交各种朋友【yǒu】。

　　

　　25.知识归根结底由经验而来。

　　

　　26.一【yī】般人【rén】教育子女有个重大【dà】的错【cuò】误，就是【shì】没【méi】有使儿【ér】童的【de】精【jīng】神在最纤弱【ruò】、最【zuì】容易【yì】支配的时候习【xí】于【yú】遵【zūn】守约束和服从理智。“自然”很明智【zhì】的使得做【zuò】父母的人【rén】无不【bú】爱护自己的【de】子女，但【dàn】是那种自然的爱一旦离开了理【lǐ】智的严密地监视，就极容易流于溺爱。他们爱护自己的子女，这个原是他们的责任；但是他们【men】常常【cháng】连子女的过失【shī】都放纵不管【guǎn】。

　　

　　27.人之所以千差万别，均是教育之故。

　　

　　28.智育【yù】只能是德【dé】育【yù】的辅助品，学问只能作为辅佐【zuǒ】品德之用，对【duì】于心【xīn】地良好【hǎo】的人来【lái】说，学问对于德行【háng】与【yǔ】智慧都有帮助；对于心地【dì】不【bú】是良好的人来说，学【xué】问就会使他们变得【dé】更坏。

　　

　　29.道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。

　　

　　30.勇气使【shǐ】我们抵抗我们所怕的危【wēi】险和【hé】所感的突祸，对于这种【zhǒng】四【sì】面受敌的【de】人生是很有【yǒu】用的【de】；所【suǒ】以我【wǒ】们最好及早使得儿【ér】童具备这【zhè】种武装，武装愈早愈好【hǎo】。

　　

　　31.礼节太繁，执意把过分的，别人受不了【le】感到【dào】愚蠢【chǔn】，惭愧【kuì】的【de】礼节强加给别人【rén】，这种情形看起来与其说是尊重人家【jiā】，还【hái】不【bú】如说是嘲弄【nòng】人家。

　　

　　32.礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。

　　

　　33.假如自【zì】负，虚荣心或愤怒使儿童失【shī】去了恐怖，或【huò】者使他【tā】不听恐怖心的劝告，这种心理便【biàn】应【yīng】该【gāi】采取适当的方【fāng】法消除掉，应该使他稍【shāo】稍考虑一下，降低【dī】火【huǒ】气【qì】，三思而后行【háng】，看【kàn】看眼【yǎn】前的事【shì】值不值得冒【mào】险。

　　

　　34.一个人的各种品性之中，德行是第一位的。

　　

　　35.在子女还小时，父母就应当考虑他们将来的职业方【fāng】向并【bìng】加以培养，因为【wéi】这使【shǐ】他们最【zuì】易塑【sù】造。但在这【zhè】一【yī】点上要注意【yì】，并不是孩子小时所【suǒ】喜欢的，也就是他们终生愿从【cóng】事【shì】的【de】。

　　

　　36.心灵之爱真理，有过于眼睛之爱美丽。

　　

　　37.礼【lǐ】仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表【biǎo】示任何轻视或【huò】侮蔑而已，谁能【néng】理解【jiě】并接受了【le】这点，又【yòu】能【néng】同意以上【shàng】所谈的规则和【hé】准【zhǔn】则【zé】并努力去【qù】实行它们，他一定会成为一个有教养的【de】绅士。

　　

　　38.习俗的权威是无边的。

　　

　　39.每个人生来就有双重的【de】权利：第一，他的【de】人身自由的权利……第二，同他的弟兄一起先于其任何人继承他【tā】的【de】父亲【qīn】的财【cái】物【wù】的权【quán】利。

　　

　　40.礼仪不【bú】良有两种：第一是【shì】忸忧羞【xiū】怯。第【dì】二种是【shì】行为不【bú】检点和【hé】轻慢，要避免这两种情形，就只有好好地遵守【shǒu】下【xià】面这条【tiáo】规则【zé】：不要看不起自己，也【yě】不要看【kàn】不起别人。

　　

　　41.非难别人，找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。人们无论犯【fàn】了什么过失，或者【zhě】当着别【bié】人的【de】面，把【bǎ】它们在【zài】光天化日之下公开宣【xuān】布【bù】出来。任何人有了污【wū】点【diǎn】都会感到羞【xiū】耻【chǐ】。缺点一旦被人发现了，他总【zǒng】会感到有点不安的，哪【nǎ】怕仅【jǐn】仅【jǐn】被【bèi】人【rén】疑心有缺点也一【yī】样。

　　

　　42.接受责任的能力是衡量人的标准。

　　

　　43.我【wǒ】们【men】幼小的时候得到的印象，哪怕极为微小、几乎察觉不到，都会对【duì】一生【shēng】产生长久【jiǔ】而深远【yuǎn】的影响；正如江河的源泉，水性柔和【hé】，稍【shāo】用一点人力就能【néng】将它们引向别处，使喝酒的方向发生根本的改变；只要【yào】最初从【cóng】根【gēn】源上【shàng】这么【me】引导【dǎo】一【yī】下【xià】，河流就有了不同的趋向，最【zuì】后流到十分【fèn】遥远【yuǎn】的地【dì】方【fāng】去了。

　　

　　44.法律按【àn】其真正的含义而言，与其【qí】说是限制还【hái】不若【ruò】说是指导一个自由而有智慧的人【rén】去【qù】追求他的真正【zhèng】效益。

　　

　　45.凡【fán】是【shì】一个能【néng】够受到大家欢迎的【de】人，他的动作不仅是有力量【liàng】，而【ér】且要优美，坚实是【shì】不够的，就是有用也【yě】无【wú】济【jì】于事，无【wú】论什么【me】事情，必须具有优雅的办法【fǎ】和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜欢。