鸠摩罗什经典语录

1.知【zhī】足【zú】之人，虽卧地上，犹为【wéi】安乐【lè】；不知足者，虽【suī】处天堂，亦不称意。

2.不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。

3.不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。

4.是【shì】故当知，世皆【jiē】无【wú】常，会必有离，勿怀忧恼，世【shì】相如是。当勤精进，早求解脱【tuō】；以智慧明，灭诸痴【chī】暗【àn】。

5.人生如梦幻泡影，如露亦如电。

6.无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。

7.我如良【liáng】医，知病说药，服【fú】与【yǔ】不服，非医咎也。又如善【shàn】导【dǎo】，导人【rén】善道，闻之不行【háng】，非导过也。

8.佛【fó】说苦【kǔ】谛实苦，不可令乐。集真【zhēn】是因，更无异因。苦若灭者，即是因【yīn】灭，因灭故果灭。灭【miè】苦之道，实是真道，更【gèng】无余道。

9.当自端心，正念求度。

10.若念【niàn】力坚【jiān】强，虽入五欲贼【zéi】中，不为所害。譬【pì】如著【zhe】铠入【rù】阵【zhèn】，则无所畏，是名不忘念。

11.有愧之人，则有善法； 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。

12.少欲【yù】之人【rén】，则无【wú】谄曲以求人【rén】意【yì】，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心【xīn】则【zé】坦【tǎn】然，无所忧畏；触事有余，常无不足【zú】。有少欲者，则有涅槃，是【shì】名少欲【yù】。

13.当【dāng】知多欲之人，多求利故，苦恼【nǎo】亦多。少欲【yù】之【zhī】人，无求无欲，则无此患。

14.若【ruò】有不忘【wàng】念者，诸烦恼贼，则不能入。是故【gù】汝【rǔ】等，常【cháng】当摄念在心。

15.出家行道，无欲之【zhī】人【rén】，而【ér】怀嗔恚，甚【shèn】不可也。譬如清冷云中，霹雳起火【huǒ】，非所应也【yě】。

16.是故汝等，宜当端心，以质直为本。

17.譬【pì】如小水长流【liú】，则能穿石。若行者之心，数数【shù】懈【xiè】废，譬如钻火，未【wèi】热而息；虽欲【yù】得火，火难【nán】可得。是名精进。

18.纵此心者，丧人【rén】善事【shì】。制之一处【chù】，无【wú】事不办。是故比丘，当勤精进【jìn】，折【shé】伏汝【rǔ】心。

19.一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。

20.是故【gù】智者，制而不随【suí】；持之【zhī】如贼，不【bú】令【lìng】纵逸。假令纵之【zhī】，皆亦不久见其磨【mó】灭。

21.诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。

22.心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。

23.比丘亦【yì】尔，受人供养【yǎng】，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如【rú】智者，筹量牛力，所堪多少【shǎo】，不令过分【fèn】，以竭其【qí】力。

24.汝等比【bǐ】丘，若摄心者，心则在定。心【xīn】在定故，能【néng】知世【shì】间【jiān】，生灭法相。

25.譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。

26.譬如惜水【shuǐ】之家，善治堤塘。行者亦【yì】尔，为智慧水故【gù】，善【shàn】修禅【chán】定，令不漏【lòu】失【shī】，是名【míng】为定。

27.我今【jīn】得灭，如除恶病【bìng】；此【cǐ】是应舍之身，罪恶【è】之物。假名为身，没在老【lǎo】病生死大【dà】海。