老子经典语录

老子经典语录

　　1.上善若水【shuǐ】，水善【shàn】利万物而不争【zhēng】。处【chù】众人之所恶【è】，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政【zhèng】善治，事善【shàn】能，动【dòng】善时【shí】。夫唯不争，故无尤。《道德经【jīng】》

　　2.信言不美。美言不信。善者【zhě】不辩。辩者不善。知【zhī】者不博。博【bó】者【zhě】不知。《道德经》

　　3.知者不言，言者不知。

　　4.知人者智，自知【zhī】者明。胜人者有力，自胜【shèng】者【zhě】强。知足者【zhě】富【fù】。强行者有志【zhì】。《道【dào】德经》

　　5.飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

　　6.道可道，非常道；名可名，非常名。《道德经》

　　7.道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　8.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《道德经》

　　9.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　　10.夫唯不争，故天下莫能与之争。《江海能为百谷王》

　　11.天之道损有余而补【bǔ】不足;人【rén】之道损不【bú】足以奉有余。《道【dào】德经》

　　12.祸兮福所倚，福兮祸所伏。

　　13.我【wǒ】有【yǒu】三宝，持而保之。一曰【yuē】慈，二【èr】曰俭，三曰不【bú】敢为天下【xià】先。《道德经》

　　14.天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　15.人【rén】法【fǎ】地【dì】，地法天【tiān】，天法道，道法自然。天【tiān】地所以能长且久者，以其不自生，故能【néng】长生。《道德经》

　　16.无用之用，方为大用。《道德经》

　　17.民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》

　　18.道常无为而无不为。《道德经》

　　19.人之生【shēng】也柔弱，其死也【yě】坚强。草【cǎo】木之生也【yě】柔脆，其死也枯槁。故坚【jiān】强者【zhě】死之徒，柔弱者生之徒。《道德经【jīng】》

　　20.天【tiān】下皆知【zhī】美【měi】之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已【yǐ】。《道德经》

　　21.将欲【yù】歙之，必固张之。将【jiāng】欲弱之，必【bì】固【gù】强【qiáng】之。将欲废之，必固兴之。将欲取【qǔ】之，必固与【yǔ】之。《道德经》

　　22.大【dà】道废，有仁义；智慧出，有大伪【wěi】；六亲不和，有孝慈；国家昏【hūn】乱，有忠臣。《道【dào】德【dé】经》

　　23.邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

　　24.天网恢恢，疏而不失。《道德经》

　　25.天下万物生于有，有生于无。《道德经》

　　26.金玉满【mǎn】堂，莫【mò】之能守。富贵而【ér】骄，自遗其咎。功遂【suí】身退，天【tiān】之道。《道德经》

　　27.道可道，非常【cháng】道【dào】。名【míng】可名，非常名。无【wú】名天地之始，有名万物之【zhī】母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以【yǐ】观其徼。此两者同出而异名【míng】，同谓之玄【xuán】，玄之又玄，众妙【miào】之【zhī】门【mén】。《道德【dé】经》

　　28.上【shàng】士【shì】闻道，勤【qín】而行之；中【zhōng】士闻道，若存【cún】若亡；下士闻道【dào】，大笑之【zhī】。不笑不足以为道。《道德经》

　　29.大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。

　　30.合抱之木，生于毫末；九【jiǔ】层之台【tái】，起于累土【tǔ】；千【qiān】里之行，始于足下。《老【lǎo】子》

　　31.上善【shàn】若水【shuǐ】，水【shuǐ】善利万物而不争，处众人之所恶，故几【jǐ】为道。《道【dào】德经》

　　32.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。《道德经》

　　33.多言数穷，不如守中。《道德经》

　　34.夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　35.圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》

　　36.江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》

　　37.善为【wéi】士者，不武；善【shàn】战者【zhě】，不怒；善胜敌者【zhě】，不与；善用人【rén】者，为之下。《道德经》

　　38.为学日【rì】益，为道【dào】日损。损之又损，以【yǐ】至于无为。《道【dào】德经》

　　39.知足不辱，知止不殆。

　　40.天地无人推而自行，日月无人燃而【ér】自【zì】明【míng】，星辰无人列而自序，禽【qín】兽无人造而自生【shēng】，此乃【nǎi】自然【rán】为之也，何劳人为【wéi】乎？

　　41.天下皆【jiē】知【zhī】美【měi】之为【wéi】美，恶已；皆【jiē】知善，斯【sī】不善矣。有无之相生也，难易之相成也【yě】，长短之相刑【xíng】也，高下之相盈也【yě】，音声之相【xiàng】和也，先后之相随，恒【héng】也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万【wàn】物作而弗始也，为【wéi】而弗【fú】志【zhì】也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》

　　42.五色令人目盲【máng】；五音令人耳聋；五味【wèi】令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂【kuáng】；难【nán】得之货，令人行妨。是以圣人【rén】为【wéi】腹不【bú】为目，故去彼【bǐ】取此。《道德【dé】经》

　　43.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。