一行禅师经典语录

一行禅师经典语录

　　1.我们娴熟于为【wéi】生【shēng】活作准备，却并不擅长于生活。《生【shēng】命【mìng】即当下》

　　2.如【rú】果【guǒ】我们不是以全然的【de】自我存在，并真实处于当下的话，我们就【jiù】会错失【shī】一【yī】切。

　　3.生命的富足来自独处。独处【chù】意【yì】味着生【shēng】活在当下，深入观察正在发生的【de】事情。假如我们做到了【le】这【zhè】一点，我【wǒ】们将不会被【bèi】卷进过去，或者【zhě】被对未来的思虑【lǜ】所吞没【méi】。

　　4.回归当下【xià】就是与【yǔ】生命相接触。生命只能从当下发现【xiàn】，因为"过去【qù】事已灭"，"未来尚未【wèi】到"。佛性、解脱、觉悟【wù】、安【ān】宁、快乐和幸【xìng】福【fú】只能在当下【xià】发现。我们【men】与生命的约会就在当下。我们约【yuē】会的地点就是【shì】在【zài】此地。

　　5.胜妙独处法是佛【fó】教的一个【gè】重要主题。它按【àn】佛陀【tuó】所教导【dǎo】的【de】觉醒的【de】方式来觉照【zhào】生命存在的【de】本质：放下过去【qù】和未来，提起正念，深入观察和【hé】揭示当下所发【fā】生的一【yī】切事物的真相。

　　6.假如我们生活在无【wú】明中，假如我们沉【chén】迷【mí】于过去或未来，假如我们被贪【tān】、嗔、痴【chī】所【suǒ】左右，我们就不可【kě】能真正地【dì】过好【hǎo】我们【men】生命的【de】每一【yī】分钟。我们将无法同当下正在发【fā】生的事【shì】情进行交流【liú】，我【wǒ】们【men】同其他人【rén】的【de】关系会变得越来越肤浅和贫乏。

　　7.人的【de】习气，通常提到【dào】的有九种：贪爱、嗔【chēn】恨【hèn】、骄慢、愚痴、见取【qǔ】见、执着、疑心、嫉妒【dù】和自【zì】私。其中，最基本的习气就【jiù】是无【wú】明，即丧失了觉照，其它所【suǒ】有的【de】习【xí】气都是由此而来【lái】。

　　8.有时【shí】候我们会觉得空虚【xū】、疲劳和无【wú】聊，感觉【jiào】不到真正自我的存在【zài】。在这种情况下【xià】，即【jí】便我们试图跟其【qí】他人接【jiē】触，我们的努力也会徒【tú】然。我们愈努【nǔ】力，我们愈失落【luò】。当这种情况发生了，我们应当停【tíng】止试【shì】图跟我们的【de】身外之【zhī】物进【jìn】行交流【liú】，而应【yīng】当反求诸己，与自己进【jìn】行交流，过着"独处"的【de】生活。我们应当关【guān】上通向社【shè】会【huì】之门，回到【dào】我们自【zì】身，练习在觉照【zhào】中【zhōng】呼吸，深入【rù】观察【chá】我【wǒ】们身内身外正在发生的【de】事情。我们接受我们观察到的【de】一切现象，向它们问好，向【xiàng】它【tā】们微笑。我们【men】最【zuì】好【hǎo】做一些简单的事【shì】情【qíng】，比如专心致志地行禅或【huò】坐禅、洗【xǐ】衣服、拖地板、沏茶、清洗澡堂等等。假如我们这【zhè】样【yàng】去做，我们将会恢复我们丰富的精神生【shēng】活。

　　9.过去是非常【cháng】真【zhēn】实的。它【tā】们【men】就是我们内心【xīn】的习气，有时【shí】它们【men】很平静，而有的时候，它【tā】们会【huì】突然醒来，剧烈【liè】地活动起来。

　　10.要【yào】放下过去【qù】、回归当下是【shì】不【bú】容易的。要【yào】做到这一点，我【wǒ】们必须挡住我们内心的习气【qì】力量。我们必须学会改变【biàn】自己的【de】习气，这样我们【men】才能够自【zì】如地专注于当下。

　　11.假如我【wǒ】们安住【zhù】于【yú】正念【niàn】，我们就【jiù】不再贫穷。因为修习安住当下使【shǐ】我们充满了【le】喜悦、安详、智慧和【hé】慈悲。甚【shèn】至，当我们遇到了精神贫困【kùn】者，我们还能够深入地观察他，并【bìng】发现他【tā】们的【de】内【nèi】心隐秘，从而以一种有效的方式来帮助他们。当我们看一部糟糕的电影或小说时，假如我们自己的心灵很贫乏，觉【jiào】照【zhào】力很弱，那么这部电影和【hé】小【xiǎo】说【shuō】可能会【huì】扰乱我们【men】的身心，使【shǐ】我们【men】变【biàn】得愈加贫乏。相反，假【jiǎ】如我【wǒ】们的觉【jiào】照力很【hěn】强，我们将会发现【xiàn】隐藏在这部电影或小说中深层次的东西。我们或许能够看透这部【bù】电影的导演【yǎn】或【huò】这【zhè】部小说的作者的内【nèi】心【xīn】世界。用文学【xué】批评家或电影批评家的眼光，我【wǒ】们就能【néng】够【gòu】看出很多【duō】人看不到【dào】的东西，即便是一【yī】部糟糕的电影或书，都可以教会我们这一点。因【yīn】此我们并不因为【wéi】读那种糟糕小说或看那【nà】种【zhǒng】糟糕电影而变【biàn】得精神枯竭【jié】。只要我们对当下每一个细【xì】节保持【chí】完整【zhěng】的觉照，我们就【jiù】能从【cóng】中获益。这就是胜【shèng】妙独处的方【fāng】法。

　　12.为了全身心地【dì】回归【guī】当下，放弃所有对未来【lái】的妄想。开悟【wù】的意【yì】思【sī】是【shì】达到真实的深刻圆满的觉悟。这【zhè】种真实存【cún】在【zài】于当下。为了回归当【dāng】下，面对正在发生【shēng】的事情，我们必须深入【rù】地观察事物的本质并体验它的真实存在。当我们这样【yàng】做【zuò】了【le】，我们就【jiù】体【tǐ】验【yàn】到了甚【shèn】深智【zhì】慧【huì】，它把我们【men】从痛苦和无明中解救出来。

　　13.慎莫念过去，亦勿愿未来，过去【qù】事已灭，未来复未至。当下于此时，如实行谛【dì】观，行【háng】者住【zhù】于斯，安【ān】稳无障碍【ài】。今日当【dāng】精进【jìn】，勿待明日【rì】迟，死亡不可期，吾当如何【hé】置。若有如是人，安【ān】住【zhù】于正念，昼夜无间断，圣者【zhě】遂称彼，了知胜【shèng】独【dú】处。

　　14.习【xí】气永远与【yǔ】我们在一起，但是它们却【què】潜藏在意【yì】识的底层。我们虽称它们【men】"幽灵"，但是它们却以非常【cháng】真切的方式出现于现在。根据唯【wéi】识【shí】宗的说【shuō】法，"anusaya"就是【shì】潜藏在我【wǒ】们【men】每【měi】个人【rén】阿赖耶识中的种【zhǒng】子。修习禅观的一个重要目的【de】就【jiù】是为了能够在种子现行时识别它，观察它，并且【qiě】改变它。